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共青团员查询 热爱生命 感恩生活

归档日期:07-02       文本归类:一路有你      文章编辑:猫友阅读

柴松献的诗有着自由的表达,但在诗歌形式上却有着严谨的格律。这就是他说的“五美诗歌”,用完美的形式来承载本人的激情,在诗歌的道路上如沙漠里的长途跋涉。自由的美需要某种抑制,从而抵达真正的完美。这里也承载了他诗歌的想象和记忆功能,他像建筑本人的“记忆宫殿”一样,把本人的情感和心意都勾勒出来,他诗歌中最为重要的就是对火热的爱恋的追想和向往,这是他诗歌主题中最为重要的篇章。假如说诗歌是一种精神,那么有情有心之人一定会用真情赋诗。火热的爱恋只是一种意向,其实不是具象的人与事,而是诗人对美好事件的幻象表达,象征着本人有血有肉的真

原题目:热爱生命 感恩生活

【新作过眼】

《信念》(作家出书社2016年5月)一书收录作者几十年间百余首诗歌,围绕着理想、情感和自我生命的体验等主题,展示了作者的生命与思想历程。

从《诗经》初步,我们就有着本人的诗教传统,我们的诗歌底子围绕着“言志”和“载道”停止,为自我言志,为民族国家忧患而载道,这是中国常识分子的内心图景与道义担任。

诗人柴松献用利剑话文书写现代生活,同时继承民国时期“新月派”的诗风,向遥远的魏晋风骨致敬,追求艺术独立性,并对康德美学审美无功利性有独到见解。强烈的自我意识表述,让他的诗歌带着孤单感,他的美学是特立独行的。“这世界变得令人心碎半老徐娘残花各处飞”,他用这样的文字操控着诗中的生命与孤单,抒发着个人性灵。

柴松献其实不是脱离现实而做无病嗟叹的矫情之人,他的精神是构架在历史现实之上的。“尘沙吞没了/未成形的梦/心在嗟叹/有谁能驱去风沙的冷酷无情/给我带来安定/有谁能挽留光明/赶走黑夜的幽灵/如火如荼的生命呵/默默忍耐着艰苦和嘲弄/是为了人生的威严/不外/饱尝了风雨沧桑/一个不屈的信念在分娩/搏而无憾虽然平淡……”这就是柴松献的美学理念。缔造社时期的彭康在《什么是“安康”与±p严”》中说:“思想是社会的产物,这是不能否认的……不能掌握它的全体,或分隔历史开展的思想只是一朵虚花,虽也有它的根土,但即刻就要消灭的。”今天,某些人金钱至上、缺少崇奉,柴松献带着愤激的心瞪眼着这些不良现象,他的批判带着摇滚精神,诗顶用否认加质疑句式“不是”“谁让你”等来加强背叛和伤痛感,倾向利剑话化,回到本真态度,表达了强有力的批判精神。

柴松献的诗有着自由的表达,但在诗歌形式上却有着严谨的格律。这就是他说的“五美诗歌”,用完美的形式来承载本人的激情,在诗歌的道路上如沙漠里的长途跋涉。自由的美需要某种抑制,从而抵达真正的完美。这里也承载了他诗歌的想象和记忆功能,他像建筑本人的“记忆宫殿”一样,把本人的情感和心意都勾勒出来,他诗歌中最为重要的就是对火热的爱恋的追想和向往,这是他诗歌主题中最为重要的篇章。假如说诗歌是一种精神,那么有情有心之人一定会用真情赋诗。火热的爱恋只是一种意向,其实不是具象的人与事,而是诗人对美好事件的幻象表达,象征着本人有血有肉的真情、对斑斓的向往,是一种精神之恋。“海风悄悄拂过我的爱/在这风光旖旎的沙滩/夕阳脉脉/晚霞与海水融为一色/跳跃的新蝴蝶一样自由飞舞/飞向花丛缭乱处/缠缠绵绵/欲去又依依……”火热的爱恋是生命本体,这些火热的爱恋组诗在柴松献的诗集中,如涓涓溪流,流淌着他在差别年龄的心境领会。“火热的爱恋”成了他诗中的一种崇奉,在他笔下任何有生命、无生命的非人的例如,都是火热的爱恋生命体。“看来山把水忘了/在忧郁的雨夜/山哀怨地给水献上最后的相思……”柴松献赋予火热的爱恋生命的外壳,让它承载着本人对世界美好自由的向往。

柴松献把几十年的生命领会融入诗中,借此表达对诗歌和生命的热爱以及过往生活的感激。

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